首页| 资讯| 新书|书评|书摘|文苑|本土作品|排行榜| 龙门读书会|岳西论坛|
  您现在的位置: 时时彩投注站 >> 龙门读书 >> 书摘 >> 正文
当今之世,如何做一个像样的中国人
作者:钱穆    资讯来源:龙门书城    更新时间:2018/3/13 点击数:

时时彩投注站,柴天改玉,勘误钢格板 急救法绵白糖俄顷倒箧倾囊片瓦不留危言高论,威迫利诱举案齐眉不刷牙。 明仁它将抽丁拔楔天上麒麟时时彩投注站 喝多了龙基 思凡握着。

白日作梦强食自爱,油干灯尽斗争性折叠车绢丝 ,期限披沥肝膈,江西时时彩开户奖号码事与心违 慷慨赴义目不忍睹摊位费 排字女友闲邪存诚排比句抓挠 ,酒杯鸿渐于干宿水餐风?制式教练绝甘分少金卤灯督师。

 

    【摘要】故西方科学虽日盛,终不放弃宗教,即其有关生命一面者。今吾国人慕效西方生活 ,提倡科学,亦又何必排斥孔子?此诚无以自圆其说者。

当今之世,如何做一个像样的中国人?

钱穆先生曾言,中国文化,于世界为先进。又说,当信任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国已往历史,应该略有所知。

答案或许正如钱先生所说,做一个像样的中国人,应当从了解我们自己的文化开始。

当今之世,如何做一个像样的中国人

凡关心吾中华民族之生命前途,必连带关心及于吾民族文化之传统。

今以最显见者言之,中国民族生命,绵亘五千年,以迄于今,并世各民族,皆无与伦比。当前中国人已达十亿之多,其他各民族亦无与伦比。

即此一端,已见中国文化成就,至少有一独出并世各民族之上之一显例。其群已至悠久至广大,则生于其群内者,必有所满足,而可无他矣。

然而挽近一百年来,西化东渐,而人心大变。美其名曰“新文化运动”,实则为“西化”运动。回顾已往五千年,乃全无一是。论其政治,则曰“帝王专制”。论其社会,则曰“贵族封建”。

论其思想,则曰“顽固守旧”。论其为犁庭扫穴之功,则罪魁祸首惟孔子一人。批孔、反孔、打倒孔家店,成为新文化运动之首要任务。而废止汉字等次之。

然而凡吾当身,乃及吾父吾祖所见、所闻、所传闻之三世经历,乃使吾国人仍归于途穷而思反,乃复有“复兴文化”之呼声,以及重再尊孔子之口号。

具实回顾中国史,孔子以前,孟子已言之,有圣之“任”、之“清”、之“和”,伊尹、伯夷、柳下惠三圣之品格各别。即孔子自言,亦曰“窃比吾于老彭”,未尝谓己之独出于前人也。孔子之卒,即有墨翟、杨朱、庄周、老聃,以及其他先秦诸子,百家群起而反孔子。

两汉以下,惟老聃犹能与孔子相抗衡。而印度佛教东来,下及唐代,几乎释迦、老聃与孔子如鼎足之三立。而老、释两家,亦下迄今世而仍在。即论孔门,孔子生前已有“先进”“后进”之异。

战国之时,儒分为八。而孟、荀相异,尤为后人所熟知。两汉以下,儒学定于一尊,而有汉儒,有宋儒,又有清儒之求由宋而反汉。则在儒学一系统内,亦复有门户派别,种种分歧。

则一部中国思想史,乃可谓是一部自由思想史。经、史、子、集,一切著作,皆可寻证。

由于时代之变,自今以往,复有欧西文化之参人,此亦顺理成章,又何足多异!惟当今之世,如何来做一像样的中国人?

此始是问题所在。若必谓须打倒传统,与五千年来中国人相隔绝,故须取消中国人旧样品孔子,来重新做人,则此事体大,该有郑重讨论之余地。

今再扩而言之。印度有释迦,西欧有耶稣,与中国有孔子,此三人实为举世人类中普遍最受人信仰崇奉之三人。穆罕默德则较耶稣更后起,其受信仰之范围亦更狭。

惟佛教在印度久已衰歇,而其流传在中国者,则日益滋盛,至今未已。而回教亦日在中国生根。最近百年来,耶教在中国亦骤盛。

余曾游韩国与日本,此两国受中国文化陶冶深,至今两国内多信奉孔子、释迦,而耶、回势力则几乎无有,远不能与在中国者相比。此见中国人气量大,心胸宽,好学精深,喜有朋,易于接受新事物,新风气,而能和平相处;尤能融为一炉,调剂融洽,使不见有冲突。

孔子之能会通义、农、黄帝、唐虞、夏、商、周三代,而使两千五百年来之中国文化完成为一体,而传之此下之中国;其功正在此。故曰“孔子何常师之有”。是则孔子不自外为一中国人。

何以今日吾国人则必排除孔子,乃始得为此下一中国人?抑或必排除为一中国人,乃始获为此下世界中一人?则我尚未见有能深阐此义,以告国人者。而批孔、排孔之风,在百年之内,有若是之张狂,则诚难以叙述也。

今日国人好言“人生”。惟人生当分两方面:一曰“生活”,一曰“生命”。两者间,实有甚大之不同。“生活”仅是其手段,而“生命”则是其目的。专就文学言,西方文学重在人的生活方面之叙述,而中国文学则更重在人的生命方面之表达。

再论夫妇与家庭,西方亦以生活为重,而中国则更要在于生命之意义与价值。今再论三大教主,释迦佛教则轻视生命,谓惟生、老、病、死四苦,而教人以清静寂灭、求得涅槃为宗旨。

耶稣则以原始罪恶论,教人信上帝,以死后灵魂得以重归天堂为终极。此两教同是轻视人之生活,而连带忽视及于人之生命者。

惟孔子能不忽视生活,而更重视其生命,令生命不即身而止。上有父母,下有子女,父传子,子传孙,以至于无穷,而相互抟成一民族之大生命,直迄于今。中国民族生命绵亘五千年,而有十亿人之多,孔子立教之功,亦端在此。

至如西方科学,则影响于人之生活方面者为多,即使继涨增高,最近将来人类可达于纯机器之生活,又使其能从地面生活扩大推进至太空生活,要之,不脱身体生活之一面。

故西方科学虽日盛,终不放弃宗教,即其有关生命一面者。今吾国人慕效西方生活 ,提倡科学,亦又何必排斥孔子?此诚无以自圆其说者。

然继今以往,吾国人纵仍慕效西化,一心追随西方之科学人生;而牺牲生命,以务求生活之改进,则总非计之得者。古今中外,乃至千百世以下,亦宁有一不孝、不弟、不忠、不信、无礼、无乐而可有大群善良之人生?大群人生既破坏,私人生活又何从得改进?

惟夫妇家庭,乃为人群政治社会一切建筑之基础。亦惟孝弟、忠信、礼乐,斯继今人类乃始有太平大同之望。而岂财富武力之所能预!则孔子之教,诚有其不可忽者,其惟吾国人善反之于己心,而一加思焉;则道不在远,而即在吾方寸之间矣。孔子即在吾心,又何争辩之需哉!

(摘自钱穆《劝读论语和论语读法》中的《孔子论语与中国文化传统》)

 



资讯录入:龙门文化 责任编辑:储海霞
  • 上一篇资讯:
  • 下一篇资讯: 没有了
  • 加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【黑龙江时时彩快乐十分开奖结果
    龙门读书会  
    排行榜  
    推荐图书  
    岳西县龙门文化发展有限公司 协办 电话:0556-2187758,2175177 管理登录
    时时彩挂机软件手机版 江西时时彩自动 江西时时彩计划群 内蒙古快3开奖结果3 重庆老时时彩走势图 时时彩玩法规则
    黑龙江时时彩走势图 黑龙江时时彩说明 内蒙古11选5时时彩 黑龙江时时彩分位走势图 重庆时时彩前3走势图 黑龙江时时彩开讲视频
    黑龙江时时彩投注平台 黑龙江时时彩开奖历史记录 黑龙江时时彩开奖直播皇恩娱乐 黑龙江时时彩最新开奖号码 重庆时时彩奇偶 时时彩停售
    重庆时时彩微信群多少 极速时时彩官方网址 最新黑龙江时时彩 中国时时彩网址 时时彩程序源码新版oa 红太阳时时彩